בהודעה הבאה נציין כמה
השוואות של ארבעה תכלאלים קדומים, לתכלאל שיח ירושלים ותורת אבות הנפוצים בימינו.
כבר סקר ד"ר משה גברא בסדרת הספרים "מחקרים בסידורי תימן", את כל ההבדלים
הקיימים בין כל התכלאלים שהגיעו לידיו, לאורך כל סידור התפילה, ובדברינו נציג בפני
הקורא את ההשוואה לתכלאלים אלו, במקומות בהם יש הבדלים בין שיח ירושלים לתורת
אבות. סקירה על ארבעת התכלאלים שנשווה אליהם, אפשר למצוא בספר, מחקרים בסידורי
תימן, כרך א', בהקדמה עמ' 44.
להלן התכלאלים שנערוך
להם השוואה:
ק- התכלאל הקדום משנת הרנ"ח (1498).
ס- תכלאל יוסף בן בניה משנת 1508.
ג- תכלאל אביגד בן דוד בן בניה משנת 1540.
ב- תכלאל קדמונים, מבוסס על תכלאל יחיא בשירי
משנת 1618.
ש- תכלאל שיח ירושלים.
ת- תכלאל תורת אבות.
אלהי
הנשמה
ש,ת,ב: אֱלֹהַי
הַנְּשָׁמָה. ס,ג: אֱלֹהַי נְשָׁמָה.
ת: עֲתִיד
לְהַחֲזִירָהּ בִּי. ש,ס,ג,ב: עֲתִיד לְהַחֲזִירָהּ לִי.
התכבדו
מכובדים
ש,ת: ליתא. ק,ב: שִׁמְרוּנִי
שִׁמְרוּנִי. ס,ג: שִׁמְרוּנִי.
אשר
יצר
ת,ק,ב: וַחֲלָלִים
חֲלָלִים. ס,ג: וַחֲלָלִים חֲלוּלִים. ש: וַחֲלוּלִים חֲלוּלִים.
נטילת
ידים
ש,ת,ס,ג: עַל
נְטִילַת יָדָיִם. ק,ב: עַל נְטִילַת הַיָּדָיִם.
ברוך
שאמר
ש,ת (בסוגריים),ק,ג,ב: בָּרוּךְ
מוֹשִׁיעַ וּמְרַחֵם. ס: ליתא.
ת: נוֹדָךְ וּנְשַׁבְּחָךְ נְפָאֲרָךְ. ש,ק,ס,ג,ב: נוֹדָךְ נְשַׁבְּחָךְ נְפָאֲרָךְ.
ת,ס: חַי
הָעוֹלָמִים. ש,ק,ג,ב: חֵי הָעוֹלָמִים.
ישתבח
ת: חַי הָעוֹלָמִים.
ש,ק,ס,ג,ב: חֵי הָעוֹלָמִים.
יוצר
ת: הַמְּשֻׁבָּח
וְהַמְּפוֹאָר וְהַמִּתְנַשֵּׂא וְטוֹב. ק: הַמְּשֻׁבָּח הַמְּפֹאָר
וְהַמִּתְנַשֵּׂא לַכֹּל וְטוֹב. ס,ג: הַמְּשֻׁבָּח הַמְּפוֹאָר הַמִּתְנַשֵּׂא
וְטוֹב. ש,ב: הַמְּשֻׁבָּח הַמְּפוֹאָר וְהַמִּתְנַשֵּׂא וְטוֹב.
אמת
ויציב
ת,ש: אֱמֶת
וְיַצִּיב וְנָכוֹן וְקַיָּם. ק,ס,ג,ב,ש (בהערה): אֱמֶת וְיַצִּיב נָכוֹן
וְקַיָּם.
אמת
ואמונה
ת,ש: אֱמֶת
וֶאֱמוּנָה. ק,ס,ג,ב,ש (בהערה): אֱמֶת
אֱמוּנָה.
ת,ס: בְּשִׂמְחָה
רָבָּה. ש,ק,ג,ב,ת (בהערה): בְּשִׂמְחָה רַבָּה.
אתה
גיבור
ת,ש,ק,ס,ג,ב: מְחַיֶּה
מֵתִים אָתָּה. ת (בסוגריים): מְחַיֶּה מֵתִים אַתָּה.
השיבנו
ת,ש,ק,ס,ג,ב: הָרוֹצֶה
בַּתְּשׁוּבָה. ת (בסוגריים): הָרוֹצֶה בִּתְשׁוּבָה.
השיבה
שופטינו
ת,ש,ב: וּמְלֹךְ
עָלֵינוּ אַתָּה לְבַדֶּיךָ. ק,ס,ג: וּמְלֹךְ עָלֵינוּ מְהֵרָה אַתָּה
לְבַדֶּיךָ.
על
הצדיקים
ת: נִשְׁעַנּוּ.
ש,ק,ס,ג,ב: נִשְׁעָנּוּ.
שמע
קולינו
ת,ש,ב: וְקַבֵּל
בְּרַחֲמִים וּבְרָצוֹן. ק,ס,ג: וְקַבֵּל בְּרַחֲמִים וְרָצוֹן.
רצה
ש,ת: וּתְפִלָּתָם
מְהֵרָה תְקַבֵּל. ק,ס,ג,ב: וּתְפִלָּתָם מְהֵרָה בְּאַהֲבָה תְקַבֵּל.
מודים
ת,ס,ג: תְּהִלָּתֶךָ.
ש,ק,ב: תְּהִלָּתָךְ.
ת,ש,ס,ג: כִּי לֹא
תַמּוּ. ק,ב,ש (בהערה): כִּי לֹא יִתַּמּוּ.
תענית
ת,ס. לש"ץ וליחיד:
עֲנֵנוּ ה' אֱלֹהֵינוּ. ש,ק,ב. לש"ץ וליחיד: עֲנֵנוּ ה' אֱלֹהֵינוּ
עֲנֵנוּ. ג. לש"ץ: עֲנֵנוּ ה' אֱלֹהֵינוּ עֲנֵנוּ. ליחיד: עֲנֵנוּ ה'
אֱלֹהֵינוּ.
נפילת
פנים
ת: עַל יַד
נְבִיאֶךָ. ש,ק,ס,ג,ב: עַל יְדֵי נְבִיאֶיךָ.
קדיש
ש,ת,ב: וְיִמְלוֹךְ
מַלְכוּתֵיה. ק,ג: יִמְלוֹךְ מַלְכוּתֵיה. ס: וְיַמְלֵךְ מַלְכוּתֵיה.
ש,ת: יִתְבָּרַךְ
וְיִשְׁתַּבַּח וְיִתְפָּאַר וְיִתְרוֹמַם וְיִתְעַלֶּה וְיִתְהַדַּר וְיִתְהַלַּל
וְיִתְנַשֵּׂא. ק,ג,ב: יִתְבָּרַךְ יִשְׁתַּבַּח יִתְפָּאַר יִתְרוֹמַם
יִתְעַלֶּה יִתְהַדַּר יִתְהַלַּל וְיִתְנַשֵּׂא. ס: יִתְרוֹמֵם.
ברכת
המזון
ת,ס,ג,ב: בְּטוֹב
בְּחֵן בְּחֶסֶד וּבְרַחֲמִים. ש,ק: בְּטוֹב בְּחֵן בְּחֶסֶד
בְּרַחֲמִים.
ת,ק: הַזָּן
בְּרַחֲמָיו אֶת הַכֹּל. ש,ס,ג,ב: הַזָּן אֶת הַכֹּל.
ת: רַחֵם ה'
אֱלֹהֵינוּ עַל. ש,ק,ס,ג,ב: רַחֵם ה' אֱלֹהֵינוּ עָלֵינוּ וְעַל.
ת,ק,ס,ג,ב: תַּחְזִיר
לִמְקוֹמָהּ בְּיָמֵינוּ. ש: תַּחְזִיר לִמְקוֹמָהּ בִּמְהֵרָה בְּיָמֵינוּ.
ת (בסוגריים),ק,ס,ג: וּבְנֵה
אֶת יְרוּשָׁלַיִם עִירָךְ בְּקָרוֹב כַּאֲשֶׁר. ש,ב: וּבְנֵה אֶת
יְרוּשָׁלַיִם עִירָךְ כַּאֲשֶׁר.
ת,ס,ג,ב: הָרַחֲמָן
יִתְפָּאֵר. ש,ק: הָרַחֲמָן
יִתְפָּאַר.
***
שינויים
בין נוסח תימן העתיק לנוסח הרמב"ם בתפילה
בשורות הבאות נכתוב את
השינויים שיש בין נוסח תימן העתיק לנוסח הרמב"ם כ"י, בתפילת העמידה, כל
השינויים הועתקו מהספר "מחקרים בסידורי תימן" בההדרת ד"ר
משה גברא, כרך א' מעמוד 266 ואילך.
התכאליל שנצטט יהיו
תכאליל קדומים, שאין בהם השפעות הדפוס כלל וכלל, וכל נוסחתם מבוססת על כ"י
עתיקים, והם מיצגים נוסחאות עתיקות שהיו בתימן. במיוחד כדאי לשים לב לשלושה תכאליל
עתיקים, תכלאל הקדום משנת 1498. תכלאל קמברידג' משנת 1473. והתכלאל משנת 1650
המייצג מסורות עתיקות שהיו בתימן, ואין בו השפעת הדפוס כלל.
ברכת אבות:
זוכר חסדי אבות ומרחם
על בניהם. כ"ה בתכאליל משנת 1498 (הקדום) 1596 1650 (מייצג מסורות
עתיקות).
ומביא גואל לבני בניהם למען שמו באהבה. כ"ה בתכלאל משנת 1473 (קמברידג').
נוסח הרמב"ם: ברוך אתה ה', אלוהינו ואלוהי אבותינו, אלוהי אברהם אלוהי יצחק ואלוהי יעקוב, האל הגדול הגיבור והנורא. אל עליון, גומל חסדים טובים וקונה הכול, וזוכר חסדי אבות ומביא גואל לבני בניהם, מלך רחמן מושיע ומגן. ברוך אתה ה', מגן אברהם.
ברכת אתה גבור:
רופא חולים עוזר
דלים. כ"ה בתכאליל משנת 1498 (הקדום) 1618 1650 (מייצג מסורות עתיקות).
מוריד הגשם. ללא
המילים משיב הרוח. כ"ה בתכאליל משנת 1473 (קמברידג') 1583 1596 1650
(מייצג מסורות עתיקות).
נוסח הרמב"ם: אתה
גיבור לעולם ה', מחייה מתים אתה רב להושיע, משיב הרוח מוריד הגשם, מכלכל חיים
בחסד. מחייה מתים ברחמים רבים, רופא חולים, וסומך נופלים ומתיר אסורים, ומקיים
אמונתו לישני עפר. מי כמוך בעל גבורות, ומי דומה לך ממית ומחייה, ונאמן אתה,
להחיות מתים. ברוך אתה ה', מחייה המתים.
ברכת השיבה שופטינו:
ומלוך עלינו מהרה
אתה לבדך ברחמים. כ"ה בתכאליל משנת 1498 (הקדום) 1650 (מייצג מסורות עתיקות).
נוסח הרמב"ם: השיבה
שופטינו כבראשונה, ויועצינו כבתחילה, והסר ממנו יגון ואנחה, ומלוך עלינו אתה לבדך
ברחמים בצדק ובמשפט. ברוך אתה ה', מלך אוהב צדקה ומשפט.
ברכת למשומדים:
כל המינים והמוסרים
כרגע יאבדו. כ"ה בתכאליל משנת 1473 (קמברידג') 1498 (הקדום) 1508 1650 (מייצג
מסורות עתיקות).
נוסח הרמב"ם: למשומדים
אל תהי תקווה, כל המינים כרגע יאבדו, ומלכות זדון תעקור ותשבור, מהרה בימינו. ברוך
אתה ה', שובר אויבים ומכניע זדים.
ברכת על הצדיקים:
ועל שארית עמך כל
בית ישראל. כ"ה בתכאליל משנת 1498 (הקדום) 1650 (מייצג מסורות עתיקות).
נוסח הרמב"ם: על
הצדיקים ועל החסידים ועל גרי הצדק, ועל שארית עמך בית ישראל, יהמו רחמיך ה'
אלוהינו, ותן שכר טוב לכל הבוטחים בשמך באמת; ושים חלקנו עימהם לעולם, לא נבוש, כי
בשמך בטחנו, ולישועתך נשענו. ברוך אתה ה', משען ומבטח לצדיקים.
ברכת תשכון:
תשכון בתוך ירושלים בקרוב
כאשר דברת. כ"ה בתכאליל משנת 1498 (הקדום) 1596 1650 (מייצג מסורות עתיקות).
נוסח הרמב"ם: תשכון
בתוך ירושלים עירך, כאשר דיברת, ובנה אותה בניין עולם, במהרה בימינו. ברוך אתה ה',
בונה ירושלים.
ברכת את צמח:
מצמיח קרן הישועה.
כ"ה בתכאליל משנת 1498 (הקדום) 1596 1597 1618 1642 1650 (מייצג מסורות
עתיקות).
נוסח הרמב"ם: את
צמח דויד, מהרה תצמיח, וקרנו, תרום בישועתך. ברוך אתה ה', מצמיח קרן ישועה.
ברכת מודים:
על ניסיך ועל
נפלאותיך וטובותיך שבכל עת. כ"ה בתכלאל משנת 1498 (הקדום).
המרחם כי לא יתמו
חסדיך. כ"ה בתכאליל משנת 1498 (הקדום) 1580 1583 1596 1597 1650 (מייצג
מסורות עתיקות).
הטוב שמך תמיד
ולך נאה להודות. כ"ה בתכלאל משנת 1650 (מייצג מסורות עתיקות).
נוסח הרמב"ם: מודים
אנחנו לך: שאתה הוא ה' אלוהינו, צור חיינו מגן ישענו, אתה הוא, לדור ודור. נודה לך
ונספר תהילתך על חיינו המסורין בידיך, ועל נשמותינו הפקודות לך, על ניסיך
ונפלאותיך שבכל עת ועת, ערב ובוקר וצוהריים. הטוב כי לא כלו רחמיך, המרחם כי לא
תמו חסדיך, כל החיים יהללו את שמך הגדול, כי טוב האל הטוב. ברוך אתה ה', הטוב שמך
ולך נאה להודות.
ברכת שים שלום:
אהבה וחסד צדקה ורחמים
ברכה ושלום. כ"ה בתכאליל משנת 1498 (הקדום) 1650 (מייצג מסורות עתיקות).
וברכנו ה' אלהינו
כולנו. כ"ה בתכאליל משנת 1580 1650 (מייצג מסורות עתיקות).
שים שלום תורה ואורה
טובה ברכה ורחמים. כ"ה בתכלאל משנת 1473 (קמברידג').
צדקה ושלום ברכה
ורחמים. כ"ה בתכלאל משנת 1580.
נוסח הרמב"ם: שים
שלום טובה וברכה, חן וחסד ורחמים עלינו ועל ישראל עמך, וברכנו כולנו, ממאור פניך:
כי ממאור פניך נתת לנו ה' אלוהינו, תורה וחיים אהבה וחסד צדקה ושלום, וטוב בעיניך,
לברך את עמך ישראל בכל עת בשלום. ברוך אתה ה', המברך את עמו ישראל בשלום.
אין תגובות:
הוסף רשומת תגובה